从孔子的仁恕到佛祖的慈悲

中华文明是人类历史上唯一没有中断的文明。从伏羲画卦，周公礼制到百家争鸣，形成和积累了包容万象、博大精深的文明体系。由孔子创建的儒家思想，做为华夏固有价值体系的一种表现，是中国最典型、最有影响的学派。从仁、义、礼、智、信，到修齐治平，不但影响和指导了世世代代的中国人，也影响了中国周边的国家和地区。

仁爱是孔子思想体系的理论核心，它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准。仁的本质是爱人，仁者爱人是孔子对仁的准确概括。孔子从多角度阐述仁爱，也体现了仁学思想的系统性和一贯性：

子贡问仁，子曰“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。”
颜渊问仁，子曰“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
樊迟第一次问仁，子曰:”爱人。”
樊迟第二次问仁，子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
樊迟第三次问仁，子曰:”居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”
子曰：“刚、毅、木、讷近仁。
子张问仁于孔子。子曰： “能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

“恕”是儒家运用仁爱思想来处理人际关系的指导原则。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”可见恕字对修身的重要指导作用。如心为恕，“如”，就是顺从的意思。顺从本有的仁爱之心去对待事物，处理事情就是“恕”。《说文》中这样描述：“恕，仁也”。宽恕别人，就是解放自己，还心灵一份纯静。与宽恕别人同样重要的是宽恕自己——喜爱自己，接受自己。

说到仁和恕，就感觉有点慈悲的味道了。老子在道德经里讲：“吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。对佛法而言，那更不用说了，我佛慈悲，慈悲为怀，“所有善根，慈为根本”。